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El primer testimonio del uso de drogas es una tablilla de hace 4000 años, y en Egipto, 500 años después, un médico enumeró 800 remedios usando más de 700 drogas.
Los griegos, desecharon muchas de las drogas que habían heredado, por ejemplo, Hipócrates, se quedó “solamente” con unas 260.
De las civilizaciones precolombinas se sabe menos, pero la famosa hoja de coca, se sigue mascando actualmente los indios peruanos, como lo hicieron anteriormente los incas.
La farmacología empezó a surgir cuando los árabes aportaron sus conocimientos a los remedios griegos y romanos. La medicina conoce más de 2000 drogas gracias a los árabes. La introducción de las drogas árabes en Europa a finales de la Edad Media hizo que apareciera la farmacia, encargada de prepararlas y administrarlas.
Por otro lado, ya en el siglo VI, los monasterios eran el centro del saber médico, normalmente contaban con un hospital, un médico y una buena farmacia.
Algunas de las drogas que hoy en día conocemos se vendieron en las farmacias como cualquier otra medicina. A finales del siglo XIX y principios del XX se podía adquirir lo mismo un frasco de heroína como una tableta de cocaína.
Bayer vendía heroína para la tos en frascos pequeños, y también se vendía mezclada con glicerina para el asma, la tos o la neumonía.
El opio era bueno para el asma, e incluso se utilizaban semillas de amapola para recetar a bebés llorones!!!
La cocaína era recetada para el dolor de dientes y de garganta, aunque también era indicada para “subir el ánimo y mejorar el humor”.
Era muy famoso el vino de coca, se consideraba un tónico agradable y vigorizador, lo consumía hasta el Papa y era recomendado para la neuralgia, insomnio y el desánimo. También se recomendaba para los niños, pero por lo menos, indicaban que en este caso, se utilizara “en proporción”.

Los estudios indican que cerca de 10.000 jóvenes vascos consumen esta droga de manera habitual, por lo que el Centro de Tratamiento de Toxicomanías de la red de Salud Mental Extrahospitalaria de Álava ha comenzado la aplicación de un novedoso programa de tratamiento del consumo de cannabis (marihuana y hachís) en jóvenes de entre 14 y 18 años con el que pretende frenar las estadísticas de consumo.
Este proyecto “nació” en enero, y ha sido bautizado como “ACRA”, y se enmarca en un proyecto de investigación a nivel nacional. Según Ainara Jiménez, psiquiatra del Servicio de Toxicomanías de Álava, se intenta "conseguir la abstinencia del cannabis y de otras drogas, promover actividades sociales incompatibles con el consumo y mejorar las relaciones familiares".
El programa consta de 14 sesiones, una por semana, y requiere la colaboración de la familia del paciente, que acude a todas las sesiones con el adolescente. En las sesiones se trata de ir facilitando un cambio en el estilo de vida del joven, trabajando las habilidades de comunicación, la resolución de problemas y fomentando las actividades sociales.
Se trabaja con los familiares en al menos dos sesiones individuales y en otras dos sesiones conjuntas con el adolescente, con el fin de que vayan adquiriendo también habilidades de comunicación y apoyando los cambios que debe ir introduciendo el adolescente.
Respecto a los motivos que inducen a los jóvenes a comenzar el tratamiento, Jiménez explica que "como en casi todos los pacientes que sufren una adicción, generalmente acuden bajo una presión externa, bien sea la familia, una sanción administrativa es decir, un poco ’empujados’ por las circunstancias personales".
Todavía no hay resultados del programa porque acaba de empezar, y se llevará a cabo a lo largo de este año. En cualquier caso, tras las 14 sesiones se realiza una nueva evaluación para valorar la situación individual y ver si es aconsejable llevar a cabo un seguimiento del paciente. Para recibir información y cita previa, las familias que lo deseen pueden comunicarse telefónicamente con el centro de tratamiento de toxicomanías llamando al 945 148 712.

El ‘boom’ inicial de los matrimonios homosexuales, legalizados tras una una reforma del Código Penal en 2005, parecía haberse esfumado. El número de este tipo de enlaces se estabilizó a partir de 2007, con recortes en algunas comunidades autónomas como Euskadi. Sin embargo, las bodas gays vuelven a repuntar. En el País Vasco se celebraron 94 en los nueve primeros meses del pasado año -los últimos datos disponibles-, según el Eustat, lo que representa un aumento del 10,5% respecto a las 85 del mismo periodo del anterior ejercicio. Por contra, los enlaces heterosexuales disminuyeron un 16%.
Euskadi ha acogido, desde la reforma legal que los permitió, 528 matrimonios homosexuales de los más de 14.000 que se han celebrado en el conjunto de España. La mayor cifra -169- se produjo en 2006, al calor de la recién aprobada normativa. A partir de ahí se inició una apreciable caída, a la que siguió un cambio de tendencia el último año. Entre enero y septiembre, 53 parejas de hombres -ocho más que en los tres primeros trimestres de 2008- y 41 de mujeres -una más- formalizaron su relación con una boda, según el Instituto Vasco de Estadística. Vizcaya absorbió la mitad de ellas (47, frente a las 35 de Guipúzcoa y las 10 de Álava. En este último territorio, los enlaces entre mujeres (8) superaron a los registrados entre varones (2, mientras en Guipúzcoa (15) y Vizcaya (17) se quedaron por debajo. Las uniones entre hombres han sido mayoritarias desde que se puso en marcha la reforma legal, aunque las diferencias se han ido acortando con el paso del tiempo.
Extranjeros
Una de cada cuatro bodas de este tipo que se celebran en Euskadi -en concreto, el 27%- es de parejas compuestas por al menos un extranjero. Ese hecho se ve favorecido por la creciente presencia de inmigrantes en el País Vasco. Algunos analistas también citan, entre otros factores, las bodas de conveniencia para legalizar la situación de alguno de los cónyuges. «Llama la atención que, a nivel nacional, los enlaces civiles heterosexuales entre español y extranjero representaran el 10,7% en 2005, mientras que en los matrimonios homosexuales la cifra ascendía a más del doble», apunta el sociólogo Alfredo Rodríguez, profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra. «El incremento de las bodas gays en Euskadi podría deberse a que hemos importado a la sociedad vasca y española -que se ha caracterizado siempre por la aceptación y la acogida- un estilo de vida que no puede decirse que estuviese arraigado. Además, no creo que existan problemas con el colectivo homosexual. Son personas como cualquier otra y, por tanto, son bien recibidas», añade.
La letrada Cristina Odriozola coincide en que los extranjeros contribuyen en buena parte al incremento de enlaces entre personas del mismo sexo. «Es un problema que se planteó en los tribunales. Hay quienes vienen aquí a celebrar su matrimonio porque la legislación de su país no les permite casarse. Al final, se ha establecido que en el caso de que uno de los contrayentes sea español y el otro extranjero, mientras se cumplan los requisitos establecidos por España, el matrimonio tiene validez», explica la también profesora de Derecho Eclesiástico y Romano de la Universidad del País Vasco. Esta especie de ‘turismo’ resulta comprensible al saber que, de los 70 países que conforman Europa, sólo Holanda, Bélgica, España, Noruega y Suecia han legislado el matrimonio homosexual. También lo han hecho Canadá, Sudáfrica, Estados Unidos (en alguno de sus estados) y recientemente México (capital, que se ha convertido en el primer país latinoamericano en dar este paso.
Odriozola destaca que en este ámbito la legislación española es una de las más «progresistas y punteras», pero lamenta la actitud de algunos funcionarios. «La ley dice una cosa, pero hemos visto en la prensa casos de jueces y magistrados que se han negado a celebrar matrimonios homosexuales alegando objeción de conciencia. Debemos corregir este problema para que los cargos públicos conserven su derecho ideológico, siempre y cuando deleguen esa función en alguien más».
Fuente: www.elcorreo.com

Baionako Paul Vert ikastetxean ari dira ikasten Damian Haranburu, Anthony Laine, Mathieu Dassie eta Xanti Legaryo. Baiona, Angelu, Aiherra eta Landetan sortuak, Baiona Ttipia besta gunetzat daukate, eskolatik hurbil egoteaz gain historikoki bestaren ikur eta gazteen topaleku izan delako.
Ez dute begi onez ikusten ostatuen itxiera tenorea aitzinatzeko mehatxua. «Ostatuak goizaldeko lau edo bostetan itxi behar dira, eta prezioak apaldu», dio Dassiek. Ulertzen dute auzoen arrangura, baina, haien iritziz, ez dago deus berririk. «Betidanik besta gune eta gazte topalekua izan da Baiona Ttipia, eta horrela segitu behar du», nabarmendu du Lainek. Hamarkada askotan horrela izan da, eta benetan zarata arazo balitz etxeetako berinak bikoitzak izanen liratekeela uste du. Alta, Baiona Ttipiko etxeak monumentu historikoak dira, eta legeak ez du horrelakorik baimentzen.
Ez dute arazoa gordetzeko gutiziarik. Ostatuak ixten dituztelarik borrokak egoten direla diote. Poliziaren presentzia ere onuragarria izan daitekeela diote, baina ez kontrolak egin eta botilak kentzeko, segurtasuna eskaintzeko baizik. Joan den larunbatean parranda egin zuten. Hogei euro xahutzen dituzte gehienez. Horrekin gau osoa irautea ezinezkoa dela diote, eta, horregatik, karrikara berandu ateratzen dira. Aitzinetik etxeetan biltzen dira, eta han edaten dute.
Debekurik ez
Karrikan edatea zigortzen du legeak. Hala ere, hori ekiditea ezinezkoa dela diote gazteek. Poliziak toki batean kontrolak egiten baditu gazteak bertze toki batera joanen direla diote. Eta Baionako karrika eta zoko guztietan Polizia jarriko balute lagunen etxeetan bilduko liratekeela.
Gurasoen garrantzia ere nabarmendu dute. Izan ere, gurasoek bentetan erosten dituzte edariak eta usu, seme-alabentzako edariak ere han erosten dituzte. Hala, «hipokresia» hutsa deritzote Baionako Herriko Etxearen jarrerari.
14 eta 15 urteko gazteen mozkorraldiek, hala ere, kezka eragiten diete. Besta egiteko usaiarik ez dutela nabarmendu dute. Baina besta egiteko ohitura ostatuetan, jai giroan eta topalekuetan egiten dela diote.
«Asteburuetan ez dago deus egiteko Baionan, Herriko Etxeak ez die deus proposatzen gazteei», dio Legaryok. Gaztetxe moduko egoitzak antolatzea proposatu du, gazteentzako eginak eta gazteek kudeaturik. Herriko Etxeak osatu duen batzordea ere aipatu dute. Eragile ugari bildu dira bertan, baina ez dago gazteen ordezkaririk. «Gu gara arazoa, baina gu gabe konpondu nahi dute».
Informazio-iturria: www.berria.info

    Gasteizko ospitale horretan zortzi urte eman dute ikertzen zer-nolako eragina daukan kanabisak hainbat gazte psikotikoren burmuinean.
    Psikosiak jotako gazte horiek, kabanisari utziz gero, hobera egiten dute; ez, ordea, oso epe laburrean, baizik eta epe ertain batean: bost-zortzi urte arteko epean hain zuzen. Aitzitik, kanabisa hartzen, hau da, porroak erretzen  iraun dutenek bilakaera okerragoa izan dute.
    Horren ondorioz esan dezakegu kanabisari utzen diotenek hobera egiten dutela eta uzten ez diotenek, berriz, adaptazio okerragoa dutela zortzi urtetan.

Badabil untxi txiki bat korrika oihanean eta jirafa bat ikusten du porro bat egiten.
Untxitxoa gelditu egiten da eta esaten dio jirafari:
– Jirafa maitea, ez erre porro hori. Zatoz nirekin korrika egitera. Ikusiko duzu zein osasungarria den. 
Jirafak pentsatu egiten du une batez, porroa lurrera bota eta untxitxoaren atzetik doa korrika.

 

 

 

 

Badabiltza biak, beraz, korrika oihanean eta elefante bat topatzen dute, koka arraia bat sudurretik sartzeko prest. Untxitxoa hurbildu egiten zaio elefanteari eta esaten dio:
– Elefante adiskidea, utzi kokari eta zatoz gurekin korrika egitera. Ikusiko duzu, primeran pasatuko dugu. 
Elefanteak pentsatu egiten du apur batez, lurrera botatzen ditu ispilua eta koka eta beste bien atzetik doa korrika.  

 

 

 

Korrika dabiltza, beraz, hirurak eta, bat-batean, lehoi bat topatzen dute, heroina zainetik sartzeko zorian. Untxitxoak esaten dio lehoiari:
– Lehoi adiskide maitea, nola izan daiteke zuk, oihaneko errege horrek, halakorik egitea? Utzi piko horri eta zatoz gurekin korrika egitera. Ikusiko duzu zein ona den.
Lehoia untxitxoari hurbiltzen zaio eta kristolako ostia ematen dio. Beste animaliek, harriturik, galdetzen diote lehoiari:
– Baina, baina… Zergatik jo duzu? Untxitxoak lagundu egin nahi dizu, besterik ez!

Eta lehoiak erantzuten die:
– Untxi kabroi alua! Tripia hartzen duen bakoitzean korrika hasi behar gara denok, ergel hutsak bezala.

"Cuando un estudio se llama Ocio (y riesgos) de los jóvenes madrileños, ya está mal enfocado. Éste es el nombre de un trabajo recién publicado por la Fundación de Ayuda contra la Drogadicción, la Obra Social Caja Madrid y el Instituto de Adicciones del Ayuntamiento de Madrid. Asociar de inicio la diversión juvenil con el peligro resulta absurdo y paranoico. Los organismos que lo llevan a cabo y el título del informe revelan que el propósito de las encuestas a 1.200 chavales de entre 16 y 24 años es descubrir, catalogar y erradicar los demonios de la noche que acechan a los jóvenes madrileños.
Imagino que estos estudiosos se habrán escandalizado al comprobar que el 80% de los chicos y chicas es partidario de salir toda la noche, el 60% de pasarse de copas y el 35% de obviar el preservativo.
La conclusión parece clara: los jóvenes madrileños están entregándose al precipicio de la droga, los embarazos indeseados y el sida. Hoy en día, sin embargo, a los adolescentes no les falta información sobre métodos anticonceptivos, sobre el riesgo de las anfetaminas o de subirse a un coche conducido por un amigo borracho o drogado (algo que realizan la mitad de los jóvenes, según el estudio). Conocen estos peligros y su verdadera dimensión por haberse expuesto a ellos y no por las alarmantes campañas de disuasión. Exagerar el veneno de ciertas drogas tiene un efecto contrario al pretendido: en lugar de asustar a los jóvenes, les hace desconfiar de la advertencia.
Los perplejos estudiosos de la juventud madrileña preguntan a los chavales por
qué se someten a las vertiginosas tentaciones de la noche. Quieren saber qué hallan de atractivo en un garito estridente, ahumado y atestado de gente sudorosa que no puedan encontrar en un libro o un museo. Y, según el informe, los chavales sólo aciertan a decir que buscan “evasión” y “disfrute
en el propio riesgo”.
Hay un problema de enfoque. Si se quiere ayudar a una adolescencia ciertamente desbocada no se empieza por analizar los satánicos encantos de la madrugada, sino por averiguar por qué están allí. El infierno no es la noche, sino el día. La noche, como los propios chavales explican, es un territorio de fuga, un espacio totalmente suyo, exento de las leyes y las reglas del tiempo de luz gobernado por los adultos. El desfogue nocturno es una especie de aquelarre, de exorcismo, de revancha contra una realidad desencantada.
Si los institutos y universidades modernizasen sus programas, si los alumnos encontrasen trabajo y además esos empleos estuviesen relacionados con sus estudios, respaldados por un contrato y por un sueldo digno que les permitiese independizarse antes de los 35 años, quizá no se entregarían con tanta ansiedad y desesperación al ocio nocturno. A lo mejor no buscarían en los bares, en los amigos, en los botellones o en las peleas la libertad, la autoafirmación y la improvisación que les falta durante el día, en un escenario donde carecen de motivaciones y donde el mañana está ya escrito y no tiene buena pinta.
Hace 20 años a los adolescentes se nos acusaba de estar aburguesados y ahora se les recrimina amar el riesgo. Parece que lo ideal para los que conducen este mundo de precariedad laboral y holocausto inmobiliario es que los veinteañeros sean activos y con iniciativa de nueve a siete de la tarde y conservadores y mansos de madrugada.
Vivimos un mundo de hiperprotección. Hoy la infancia es un coto forrado de gomaespuma, los niños crecen blindados física y legislativamente hasta extremos delirantes. Pertenecemos a una sociedad miedosa y reguladora que ahora también quiere fiscalizar el ocio de los adolescentes bajo la falsa premisa de que son una camada inconscientemente autodestructiva.
El enemigo no es sólo la emboscada existencial de la juventud, sino la moral
interesada, la norma sistemática y el control obsesivo que ha empujado a chicos y chicas a la fogosa reserva de la noche. Sin embargo, ese acorralamiento sólo propicia que los chavales más informados de la historia beban y follen antes que ninguna otra generación. Los jóvenes se sienten una tribu aparte, traicionados en sus aspiraciones profesionales y personales e incomprendidos en su huida hacia la madrugada.
Cuando las condiciones de vida mejoren en el territorio de la luz, quizá apaguen sus fogatas y sus porros y empecemos a entendernos."

Eduardo Verdú (El País)

Gazteen Legea eta III. Gazte Plana prestatzen hasi da Eusko Jaurlaritza, eta egitasmo horien helburuetako bat izango da gazteak lehenago emantzipatzea, hau da, 25 edo 26 urterekin emantzipatzea. Gaur egun, 30 urterekin emantzipatzen dira, Europako batez bestekoaren gainetik. Helburu hori lortzeko, etxebizitzak alokairuan hartzeko eskaintza publikoak bideratuko dituzte eta enplegua eta prestakuntza lortzeko programak jarriko dituzte martxan.
Gazteen Legea eta III. Gazte Plana Kultura Sailaren egitasmo garrantzitsuenetakoak direla azaldu du Blanca Urgell Kultura sailburuak eta, horregatik, horiek lantzeko prozesu parte-hartzailea hasi dutela. Urte bukaera aldera legea onartzea espero du. Kultura Sailak beharrezkoa ikusten du lege esparru bat definitzea, gazteen eskubideak «askatasunez eta erantzukizunez» bermatuko dituzten neurriak posible egiteko. «Lege horrek balio behar du gazte politika integrala bultzatzeko, eta administrazioei dagozkien eskumenak eta eginkizunak arautzeko», dio Urgellek. Araba, Bizkai eta Gipuzkoako erakunde guztietan politika integralak garatzeko eta Gazteen Legea aplikatuko dutela bermatzeko, III. Gazte Plana landuko dute.

Informazio-iturria: www.berria.info

Txostenak aipatzen duen ikerketa 25-70 urte bitarteko 3.000 laguni egin zaio. Esan bezala, euskaldunok, bataz bestez, bi ordu eta erdi ematen dugu sexuan astean. Gizonezkoek garrantzia handiagoa ematen diete sexu-harremanei, emakumeek baino, eta gazteak asebeteago daude sexuaz helduak baino. Halaber, gazteek dute interesik handiena sexu-harremanak hobetzean.
Emakumeak asebeteago sentitzen dira, gizonezkoak baino, beren sexu-bizimoduaz eta interes handiagoa dute sexua betegarria izan dadin. Askoz gehiago hitz egiten dute sexuaz eta sarriago esaten dute egia.
Zalantzak izatekotan, familia-medikuarenera jotzen dugu lehenik eta urologoarengana ere bai. Internetera ere sarri jo ohi dugu informazio bila.
Vicent Bataller doktoreak dioenez, euskaldun gehienak pozik daude bere bizimodu sexualaz. Hala eta guztiz, % 22k badio azken urte honetan arazoren bat eduki duela harreman intimoetan. Arazoak aipatzerakoan, desio sexualik eza aipatzen dute lehenik (% 42) eta, horren ostean, baginaren lehorra (% 28, ohikeria (% 25) eta erekzioaren disfuntzioa (% 22). Baina 54 urtetik gorako hamar gizonetako batek bakarrik egin dio kontsulta medikuari patologia horretaz eta tratamenduaz.
Halaber dio doktoreak naturaltasunez bizi behar dugla sexua, naturala delako, gizakioi geurez dagokigun zerbait. Denok gara sexudun, naturak berak eman digu sexua eta, horregatik, geure nortasunaren alderdi hori, plazer-iturri hori zapaltzeak patologia, gaixotasuna eta ezinegona besterik ez dakar.
Jendeak albo batera utzi behar ditu betiko aurrejuzkuak. Arazo edo disfuntziorik edukiz gero, sexologo edo aditu bati egin behar diogu kontsulta. Sexologo, andrologo, urologo eta profesional guztiak prest daude gure bizi-kalitateari kalte egiten dion horretan laguntzeko.